声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在及代理商付费代编，请勿上当。详情 主义亦称“本本主义”，是主观主义的一种表现形式。普遍意义上讲为，不分析事物的变化、发展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题。 社会科学方面主义的主要特点是，理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大认识的作用。把马克思主义的书面个别词句当作僵死的，生搬硬套，对具体问题进行具体分析，反对把马克思列宁主义的普遍真理与中国的具体实践相结合。形式主、盲目地、表面上完全无地执行上级的，而不将上级与本地区本部门本单位的具体实际相结合。 在中国的历史上，主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国的具体实践相结合，曾给和建设带来严重危害。 不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。对什么是主义，人们好像不存在什么争议。从根本意义上讲，主义就是一种的态度。其外在表现：要么是用形而上学的观点，地对待某种既成的产品（某种理论、观点、教义乃至只言片语）；要么是用某种既成的产品，地规矩和剪裁不断发展变化的现实实践。两种表现所内涵的，是一以贯之的：。主义实在是无穷，中国在上世纪三十年代初期和六十年代中后期所受的，可谓典型。时至今日，曾经数度我们的主义“传统”好像不但没有任何消退的迹象，反而更有之势，只不过，表现为新的外表和形式而已。 这种形式的主义由来已久，对我国来讲，最早可以追溯到二十世纪三十年代，在六七十年代达到顶峰，当代又复活起来。 其基本表现是：不去深入反思社会主义运动的经验教训，不去洞穿透析历史曲折、指出在它们后面所隐藏的传统本身所存在的问题，不去冷静分析发展繁荣后面隐藏的资本主义制度的某些合理因子。一言蔽之：别人的成就、淡化自己的曲折。针对发展和变化了的客观现实，他们不是不反思，而是只知道经典马列主义、斯大林主义甚至思想的几乎全部的内容，抱着一成不变的思来反思。此种态度的外在表现就是因循守旧，其必然的发展结局便是；其政策取向是：回归传统社会主义。 即使我们不需要实践的持续，我们照样可以指出他们的之所在，因为他们没有意识到，要么就是地忽视着： 1、当代并不具备照搬马恩设想的经典社会主义的起码条件，主要表现有两点：一是生产力不发达，二是“人性”不具备； 2、传统社会主义实践者过分偏重于对社会主义的价值追求，却忽略了落后的社会存在对上层建筑的持续制约，忽略了由此决定的现实人性的存在及其性，忽略了历史设定的且被经典作家所的那个“必然性”，反而试图人为地超越这个“必然性”； 3、当禁狼跨代资本主义的经济和有着相应的现实性和合，根本的表现是：扎实地立足于社会基础条件（生产力和人性），它的一些特征（诸如私有制、资本雇佣、市场经济等）是不可超越、不可完全消灭的。 这种用来教人，则缺乏足够的现实力；用来指导实践，则只能使人民遭受新一轮的痛苦。因此，必须清除之。 这种形式的主义，对中国而言，若不太精确地讲，诞生于上世纪八十年中后期。其基本表现正好与第一种态度相对：当代资本主义实践所的归糊曲折和丑恶，只是因为资本主义发展的繁荣便浅薄地接受资本主义的全部；社会主义实践创造的巨大成就和其中内蕴的合理内核，只是因为社会主义运动所的暂时的曲折和教训，便姜市阿泪草率地抛弃社会主义的全部。一言蔽之：艳羡别人的成就、夸大自己的曲折。针对发展和变化了的客观现实，他们也不是不反思，而是只知道全盘接受、卖力宣传的这个思想、那个理论，抱着非A既B的极端思来反思。此种态度的外在表现就是全盘西化，其必然的发展结局便是摒弃社会主义；其政策取向是：退回现代资本主义。 与对待前种主义的态度相类似，即使我们不需要实践的持续，照样可以指出他们的之所在，因为他们没有意识到，要么就是“时髦地”地忽视着：尽管当代资本主义通过不断的调整改良缓解了它们内部的一些矛盾，然其根本问题则一劝盛跨个也没有彻底解决，其致命弊端也一个没有彻底消退、反而有新的发展：自在人性的片面恶性张扬、资本对雇佣者的剥削、“过度生产过剩”以及经济无序和浪费在它那里始终存在；其“扩张驱动”带来了大量“以生产为目的”的生产，并成为战争的根端雄愉源；它把科学变成了它的，把原本生生不息、和谐平衡的大自然得，把原可和平共处、温馨互助的人类社会得比豺狼还要。 这种用来教人，则具备足够的力；但用来指导实践，则必然使我们的人民重受资本主义给他们带来的必然。因此，必须同样清除喇束战之。 1、人性，是反对主义的最根本力量。主义之所以可恨，就在于它是害人的，就在于它是人类进步发展之要求和趋势的。当着依照主义的态度带来了一定的（或足够的）之后，人性的要求必然会使人们抛弃它，从而采取正确乌慨蒸连的行为态度。所以，“求我幸福”这样的人性，便为反对主义提供了最为根本的力量。 要想反对主义，必须首先它的性，首先判别出某种态度（或理论、或政策等）是害人的主义、而不是利人的“继承主义”。那么，怎样才能做到这一点呢？ 继承主义和主义的本质区别，在于前者带来的客观效果是利人的，而后者则是害人的。这样，判别两者的最根本可靠的途径，只能是实践（它所带来的效果）。所以，实践活动及其效果所客观具备的对主义的证伪作用，可为反对主义提供根本前提；实践，是证伪主义的根本手段和唯一标准。由此也决定了：“只有等到某种主义产生现实之后，才能从根本上消灭它”，也许带有一定的必然性。这是因为：惟其如此，才能使主义的危害得以彻底。进而论之，主义的，也许本身就是人类发展轨迹难免曲折、人类社会难免沉醉的原因之一。 能动固然是主义的根本源头之一，但能动本身并无，只不过，主义者们往往把他们的能动力量用到捍卫罢了。反而，要想从根本上击溃主义，最基本的方法，也只能是重新召回能动所本然具备的那种“创造性”：我们的能动不是用来盲目地捍卫，而应是主要地用来创造、次要地用来继承；要用能动来发展主义和继承主义，而非捍卫主义。 尽管，权威的存在是必要的，对权威的乃至也是必要的，但是，无论我们对历史上的权威做怎样地和，对其文化产品也应采取冷静观察、剖析和选择继承的态度。（摘自《应用写作》） 在中国内盛行把马克思主义化把国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，有些人在讨论问题时开口闭口拿本本来。的这篇文章针对这种情况了主义的思想线，提出了中国斗争的胜利要靠中国同志了解中国的情况的著名论断，明确提出了学习马克思主义必须同中国实际情况相结合的思想。在这篇中还初步阐述了实事求是、群众线、自主的思想，对于中国人从主义的中以及从对国际决议和苏联经验的中摆脱出来，端正党的思想线和工作作风有重大的指导意义。在这一思想指导下所提出的有中国特色的农村包围城市道理论正是马列主义普遍原理与中国实际相结合的典范，是思想基本形成的主要标志。她来我家过夜了
|